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养成读经典著作的习惯

叶朗

每小我都要读书,做文化事情的人尤其要读书。下面我就读书的措施问题,谈谈三点。

多读经典著作和大年夜师的著作

每个学科都有多少经典著作,这些经典著作都是每个期间人类最高聪明的结晶。每个学科都有一批大年夜师,这些大年夜师的著作也充溢了聪明。我们要在全社会提倡尊重经典,要提倡大年夜门生、青少年进修经典、认识经典。经典向导大年夜门生、青少年去探求人生的意义,去追求更高、更深、更远的器械。快餐文化、盛行艺术弗成能起到这种感化。我们不否决快餐文化、盛行艺术,然则我们否决用快餐文化、盛行艺术来倾轧经典。我们也否决解构经典、摧残挥霍蹂躏经典,把经典荒唐化。经典的感化弗成替代,经典的职位地方弗成动摇。

我们读经典著作和大年夜师的著作,便是为了接受他们的聪明,使自己更快地生长起来,使自己更快地成熟起来。俄国19世纪哲学家、美学家车尔尼雪夫斯基有一本小说《怎么办》,在当时影响很大年夜,由于小说中写了几位那个期间的新的人物,此中最精彩的一位名叫拉赫美托夫。这位拉赫美托夫读书有一个习气,便是只读经典著作,例如文学就读果戈理,物理学就读牛顿。他说,其他一些著作,我只要翻一下,就知道它们是对果戈理的仿照,或是对牛顿的仿照,有的是很卑劣的仿照。正由于他专注经典著作,以是在同样的光阴里,他的劳绩比别人大年夜,他的进步比别人快。

多读经典著作,多读大年夜师的著作,常常打仗经典,常常聆听大年夜师,可以把自己的品味提上去。一小我假如老读三四流的著作,就会被那些著作把自己框住,自己的情趣、格调、目光、追求等等也会逐步低落。这也是一种陶冶,一种潜移默化。很多人都读过莫泊桑的小说《项链》,我记得以前的中学语文讲义中有这篇小说。小说女主人公为了参加婚礼,向人借了一条项链,结果项链丢了,她得赔人家。项链很贵。为了挣钱,她去给人洗衣服,什么活都干。她的生活情况变了,打仗的人也变了,人的性情也全部变了。以前很文雅的一小我变得可以站在大年夜街上两手叉着腰大年夜声骂人。为什么会变成这样,便是情况的影响,情况的陶冶。家庭情况、黉舍情况、社会文化情况,对付一小我的影响都极大年夜。一小我读的书也构成一种精神——文化情况,它也会很深地影响一小我的文化气质和文化风致。

细读经典著作和大年夜师的著作

对经典著作和大年夜师的著作要精读。精读,用前人的话说便是“熟读玩味”,也便是放慢速率,反复咀嚼,读懂、读通、读透。读懂,便是要弄清楚书中的每句话的意思,这无意偶尔也不轻易。读通,便是方法悟贯通,把握它的内在意蕴。读透,便是把书中有代价的器械充分接受到自己的头脑中来。一小我要前进文化教养,打下做人、做学问的根底,必须精读几本书。

精读,换一种说法,便是细读。多年来我不停认为,我们对付一些前辈大年夜师的著作每每读得很粗心。以是上世纪八十年代、九十年代,我在各类场合提出我们细读朱光潜、细读宗白华、细读张岱年、细读汤用彤。细读这些前辈大年夜师的著作,可以读出许多新的器械,可以读出许多对我们本日仍旧很有启迪的器械。

当然,要精读一本经典著作或一本前辈大年夜师的著作,并不是一件易如反掌的事。无意偶尔要花很大年夜的力气。五十多年前我曾读过日本一位哲学家柳田谦十郎写的自传。他在自传中说他花了整整一年光阴才读完康德的《纯挚理性批驳》。为了庆贺这件事,他夫人还专门为他举办了一次家宴。这个故事使我融会到,一小我写出一本书固然不轻易,固然值得庆贺,一小我读完一本书(当然是《纯挚理性批驳》这样的经典著作)也同样不轻易,同样值得庆贺。

读经典著作不能太性急,不能贪多求快。熊十力老师曾经说,以前一些名人传记每每称颂这小我“目下十行”,着实这种人在当时不过是一个名流,很少能成绩大年夜的学问。以是读经典著作不能求快。相反,要静下心来读,要放慢速率,要充分消化,把书中有代价的器械充分地接受到你自己的头脑中来。像康德、黑格尔这样一些经典作家的著作,假如你一年能精读两本,我想便是很大年夜的成就。假如坚持下去,10年你就可以精读20本,20年你就可以精读40本,那就了不起了,你就可以说是洗手不干了,各人都要对你刮目相看了。

熊十力老师还渴望年轻学者把读经典著作养成一种习气。他说,“逐日于百忙中,须取古本大年夜著作读之,至少数页,毋间断。寻玩义理,须向多方体究,更须钻入深处,勿以浮泛知解为实悟也。”

要善于捉住最有原创性、最有启迪性、最有包含性的器械

读经典著作和大年夜师的著作,要善于捉住书中最杰出的器械,捉住最有原创性、最有启迪性、最有包含性的器械。

所谓最有原创性,便是作者在学术钻研和探索中提出新的看法、新的理论。分外在理论的核心区域提出的新的观点、新的命题。例如,我们读朱光潜老师、宗白华老师的美学著作,我们要分外着眼以下三个方面:第一,他们对中国今世美学理论扶植在整体上的供献,分外在理论核心区域的供献(对本日的启迪);第二,他们在推动中西美学、中西文化的交融方面所做的供献(中国近代以来,中西文化的贯通和交融始终是摆在学者眼前的重大年夜课题);第三,他们在美学与人生、美学与艺术的联系方面所做的供献。由于美学与人生的联系,美学与艺术的联系是美学钻研的生命线。

所谓最有启迪性,便是能够启迪你的聪明,推动你去思虑更深一层的问题。

所谓最有包含性,便是作者提出了某些很有代价的思惟和命题,这些思惟和命题有着极为富厚的内蕴,可以生发出许多新的思惟。我举个例子,宗白华老师在他的《形上学》条记中凸起了“象”这个观点。他觉得,中西的形上学是两个不合的体系,西方的体系强调“数”,中国的体系强调“象”。他说,“‘象’如日,创化万物,晴明万物!”宗老师的这些话,有极富厚的内涵,也可以生发出许多新的思惟。经典著作和大年夜师著作的代价,就在于这些富有原创性、启迪性和包含性的思惟和命题。这便是英华。这便是灵魂。我们要善于发明,要善于捉住,要善于掘客。

(作者为北京大年夜学博雅讲席教授)

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